每日一則小故事：開一劑心藥方
當我們的心生病了，就要用佛法的“心藥方”來對治，例如：貪婪的毛病要用喜舍來對治，嗔恚的毛病要用慈悲來對治，愚癡的毛病要用智慧來對治，傲慢的毛病要用謙虛來對治，疑慮的毛病要用正信來對治，邪惡的毛病要用正道來對治。
世人心中之所以有諸多痛苦和煩惱，都是因為自己的心不凈，如果不能去除淫心、貪心、怒心，人就會陷在塵世的各種誘惑、迷惘中不能自拔，從而難以享受到生命中最本真的快樂。如果心靈是污濁的，人的道路就會坎坷不平；如果心靈是清凈的，人的道路就會寬廣平坦。
佛家最重心的修行，正如一位居士所說：心與佛土，非為二事，因山河大地，盡是心中一點微塵。更應知此心非指身中之心臟，乃指無形之心性。此心性自多劫以來，為一切煩惱，密密染污，所以不凈，故有種種之污穢現(xiàn)相。如水腐孑孓生，木腐菌霉生，水木不腐，方是好水好木，自無出孑孓菌霉，心斷煩惱，便是凈心，自無污穢現(xiàn)相。
確實如此，人心就是一副有色眼鏡，心是什么顏色，眼中看到的東西是什么顏色，物體本身都只是大千世界中的自然存在，因為人的心不凈，所以才會對外在事物作出所謂凈與穢的評斷。
如果在一個人的心里，看待各種事物時還有凈穢的分別，那么此人必定沒有真正的覺悟。
文道是個云水僧，因久仰慧薰禪師的道風，故跋山涉水不遠千里來到禪師居住的洞窟前，說道：“末學文道，素仰禪師的高風，專程來親近、隨侍，請和尚慈悲開示！”
因時已晚，慧薰禪師就說：“日暮了，就此一宿吧！”
第二天，文道醒來時，慧薰禪師早已起身，并已將粥煮好了，用餐時，洞中并沒有多余的碗可給文道用餐，慧薰禪師就隨手在洞外拿了一個骷髏頭，盛粥給文道。文道躊躇得不知是否要接時，慧薰禪師說：“你無道心，非真正為法而來，你以凈穢和憎愛的忘情處世，如何能得道呢？”
善惡、是非、得失、凈穢，這是從分別心所認識的世界，真正的道，不思善、不思惡、不在凈、不在穢，文道的憎愛之念，拒受之情，當然要被慧薰禪師斥為無道心了。
舍衛(wèi)國有一個做清潔工作的婦人，天天打掃街道，十分勤勞。她的衣服很骯臟，市民都討厭她，見到她，總是掩著鼻子走過。佛陀叫她來聽佛法，鼓勵她精進，城內(nèi)的人不贊成，跑來責問道：“佛陀??！你常說清潔的話，教人做清凈的事，為什么要和骯臟的女人談話呢？難道你不覺得討厭嗎？”佛陀嚴肅地看了他一眼，回答說：“這婦人保持城市清潔，對社會貢獻極大，而且她謙卑、勤勞，做事負責，為什么討厭她呢？”這時，那婦人洗過澡，換了衣服，容光煥發(fā)，出來和大家見面。佛陀繼續(xù)說：“你們外表雖然清潔，但是驕傲、無禮，心靈污穢。要知道：她外表的骯臟容易洗凈，你們內(nèi)心的骯臟才難以改善呀！”城內(nèi)的人知道錯了，再也不敢譏笑別人。
確實，就像只有心靈美才能成為真正的美人一樣，只有心靈的潔凈才算是真正的潔凈。
楊絳先生有一篇散文叫做《洗澡》，文中的內(nèi)容很特別，她說的洗澡不是沐浴，而是給心靈洗澡，也就是凈化和蕩滌身心，與佛家所講的凈心有異曲同工之處。
生活在現(xiàn)代文明之中的人，心靈都被蒙上了一層厚厚的物質(zhì)的塵垢，洗去心靈的塵垢，就能夠以一種輕松快樂的心態(tài)去直面現(xiàn)實的人生。
其實，對于俗世中的人來說，凈心并不玄妙，它實際上就是生命的一種積極、快樂、簡單的狀態(tài)。那么如何凈心？請看星云大師給現(xiàn)代人開的這劑心靈的藥方：“好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分(脾氣不要大)，于整體盆中研碎(同心協(xié)力)，三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下?！比裟軋猿秩绱?，則百病消除。
